Одно из центральных понятий индийской философии

Философия — дисциплина, изучающая наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности и познания, бытия человека, отношения человека и мира. Философия обычно описывается как одна из форм мировоззрения, одна из форм человеческой деятельности, особый способ познания, теория или наука. Философия как наука — это наука об окружающем мире, как единой взаимосвязанной действительности — Природе.

И целью этой науки была, есть и будет создание достоверной модели мироздания. Мораль; политическое; право; эстетическое; религия; философское; научное.

Атман

Философское сознание — это теоретический уровень мировоззрения, наука о наиболее общих законах природы, общества и мышления и всеобщем методе их познания, духовная квинтэссенция своей эпохи. Философская мысль в Древней Индии. С древнейших времен развивалась непрерывно, без крутых поворотов, подобных тем, какие пережила часто менявшая направление своего развития западная философия.

Брахманизм может рассматриваться как ранняя стадия индуизма, главное содержание которой состоит в переходе от ведийской мифологии и политеизма ведическая религия к идее единого бога-творца и затем — абстрактного абсолюта, основы и причины мира.

Брахман — одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма, космическое духовное начало, безличный абсолют, лежащий в основе всего существующего. Атман — одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма, индивидуальное духовное начало. Сансара — одно из основных понятий индийской религии и религиозной философии, перевоплощение души или личности в цепи новых рождений по закону кармы.

Карма - закон воздаяния в индийской религии и религиозной философии, определяющий характер нового рождения перевоплощения. Мокша - состояние "освобождения" от бесконечных перевоплощений в индийской философии. Эти отношения — многообразны, поэтому в зависимости от того, какие именно отношения мы выделяем, и какие вопросы считаем главными — выделяют разделы философии, или разделы философского знания: Ширится разворот философии к другим составляющим духовной культуры, возникают бинарные концептуальные образования: Этические и правовые взгляды Конфуция.

Именно в этот период зарождаются понятия и категории, которые затем станут традиционными для всей последующей китайской философии, вплоть до новейшего времени. В этот период свободно и творчески существовало шесть основных философских школ:. Вселенная является источником гармонии, поэтому всё в мире, от растения до человека, прекрасно в своём естественном состоянии. Лао-цзы, Ле-цзы,Чжуан-цзы, Ян Чжу; Вэнь-цзы, Инь Си. Представители более позднего даосизма: Гэ Хун, Ван Сюаньлань, Ли Цюань, Чжан Бодуань.

Мо-Цзы, Цинь Хуали, Мэн Шэн, Тянь Сян-цзы, Фу Дунь. Шэнь Бухай, Ли Куй, У Ци, Шан Ян, Хань Фэйцзы; часто также сюда относят Шэнь Дао. Дэн Си, Хуэй Ши, Гунсунь Лун; Мао-гун. Цзы-вэй, Цзоу Янь, Чжан Цан. В большинстве школ преобладала практическая философия, связанная с проблемами житейской мудрости, нравственности, управления.

Теоретическая база была наиболее развита в даосизме; в остальных же школах мировоззренческие основания были или слабы, или заимствованы из других школ. Изучались этические правила, социальные нормы и регулирование управления деспотическим централизованным государством. Конфуций, Цзэн-цзы, Цзы Сы, Ю Жо, Цзы-гао, Мэн-цзы, Сюнь-цзы. Идеалом конфуцианства является создание гармоничного общества по древнему образцу, в котором всякая личность имеет свою функцию.

Гармоническое общество построено на идее преданности — лояльности в отношении между начальником и подчинённым, направленная на сохранение гармонии и самого этого общества. Конфуций сформулировал золотое правило этики: Мораль более важна, чем закон. Закон должен соответствовать моральным требованиям. На всех этапах античная философия стремилась к предельной свободе духа.

Представлена такими школами как: Включает в себя патристику учение отцов церкви и схоластику учение монастырских школ. Философия в ту эпоху проникается духом эмпиризма и натурализма Николай Кузанский, Бернардино Телезио, Джордано Бруно - уважением к человеческим чувствам, доверием к чувственному опыту и потребности научного постижения природы.

Получают развитие социальные утопические теории Томас Мор, Томмазо Кампанелла , призванные правовым путем обеспечить человеку счастье в государстве Никколо Макиавелли, Жан Боден. Немецкая классическая философия — является вершиной систематизаций своего времени, благодаря чему философия обретает сложную структуру знаний о бытии, познании, мышлении, человеке, ценностях, обществе, культуре, истории.

Начало новой реформе философского знания положил Иммануил Кант, избравший критический метод для объяснения основ разумной деятельности человека, и сформулировавший три важнейших вопроса в прагматической антропологии: Всеединство является центральной идеей такого направления в русской философии как метафизика всеединства.

Основателем этого философского течения стал русский философ Владимир Сергеевич Соловьёв. Продолжателями его идей стали Сергей Трубецкой и Евгений Трубецкой, Сергей Булгаков, Павел Флоренский, Лев Карсавин, Семён Франк и некоторые другие.

Идея всеединства, выражает органическое единство мирового бытия, взаимопроникнутость составляющих его элементов при сохранении их индивидуальности. В аксиологии всеединства центральное место занимает абсолютная ценность Истины, Добра и Красоты, соответствующих трём Ипостасям Божественной Троицы. Весь мир, как система, обусловлен всеединством, то есть Богом. Соловьёв говорил о всеединстве как об истинном единстве, существующем в пользу всего, которое сохраняет и усиливает все свои элементы, осуществляясь в них, как полнота бытия.

Методологическая — даёт инструменты познавательской деятельности. Познавательная гносеологическая — теория познания, вырабатывая принципы и нормы познания, снабжает человека средствами, с помощью которых люди получают возможность постигать мир.

Прогностическая — многие философы прошлого выступали как пророки, предсказывая грядущее. Если не учитывать некоторые утопические предсказания, многие философы правильно предсказывали некоторые аспекта нынешней жизни общества например, хищническое использование природных ресурсов в современной экономике. Критическая — стимуляция развития знаний о мире и обновления мира в целом и совершенствования содержания самой философии.

Мировоззренческая — в ней проявляется способность философии выступать основой мировоззрения, которое представляет собой целостную устойчивую систему взглядов о мире и закономерностях его существования, о явлениях и процессах природы и общества, имеющих значение для поддержания жизни общества и человека. Социальная — объяснить общество, причины его возникновения, эволюцию современное состояние, его структуру, элементы, движущие силы; вскрыть противоречия, указать пути их устранения или смягчения, совершенствования общества.

Воспитательно-гуманитарная — состоит в том, чтобы культивировать гуманистические ценности и идеалы, прививать их человеку и обществу, способствовать укреплению морали, помочь человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл жизни. Милетская школа рассматривала мир как живое целое; не делала принципиального различия между живым и мёртвым, психическим и физическим; признавала за неодушевлёнными предметами только меньшую степень одушевлённости жизни.

Проблема, выдвинутая представителями милетской школы — проблема первоначала. Фалес первоначалом всего ущего считал воду, Анаксимен — воздух. Согласно его учению, все произошло из огня и пребывает в состоянии постоянного изменения. Логос имеет функцию управления вещами, процессами, космосом.

Парменид, Зенон Элейский и Мелисс. В отличие от большинства досократиков, элейцы не занимались вопросами естествознания, но разрабатывали теоретическое учение о бытии впервые сам термин предложен был именно в Элейской школе , заложив фундамент классической греческой онтологии. Для Элейской школы был характерен строгий монизм в учении о бытии и рационализм в учении о познании.

В центре учения всех трёх элейских философов находилось учение о бытии. Интерес представителей Элейской школы к проблематике бытия был развит в классической греческой мысли у Платона и Аристотеля. Предметом его учения был мир как стройное целое, подчиненное законам гармонии и числа.

Аксиология изучает вопросы, связанные с природой ценностей, их местом в реальности и структурой ценностного мира, то есть о связи различных ценностей между собой, с социальными и культурными факторами и структурой личности. Впервые вопрос о ценностях был поставлен Сократом, сделавшим его центральным пунктом своей философии и сформулированный им в виде вопроса о том, что есть благо.

То есть ценность и польза две стороны одной и той же медали. В античной и средневековой философии вопрос о ценностях был непосредственно включён в структуру вопроса о бытии: Соответственно, аксиология как особый раздел философского знания возникает тогда, когда понятие бытия расщепляется на два элемента: Наименее популярными оказались христианские ценности. Незначимыми сегодня оказываются и гражданские ценности, такие как интернационализм, политика, идеология, патриотизм.

Изучение всего вышеперечисленного приводит к выводу о кризисном состоянии общества в этом аспекте. Атомистический материализм — философское учение о том, что мир состоит из атомов, вечных и неделимых. Он описал мир как систему атомов в пустоте, отвергая бесконечную делимость материи, постулируя не только бесконечность числа атомов во Вселенной, но и бесконечность их форм.

Атомы, согласно этой теории, движутся в пустом пространстве Великой Пустоте, как говорил Демокрит хаотично, сталкиваются и вследствие соответствия форм, размеров, положений и порядков либо сцепляются, либо разлетаются. Образовавшиеся соединения держатся вместе и таким образом производят возникновение сложных тел. Тит Лукреций Кар ок. Считается одним из ярчайших приверженцев атомистического материализма, последователем учения Эпикура.

Кончил жизнь самоубийством, бросившись на меч. Предметные ценности — включают многообразие предметов человеческой деятельности, общественных отношений и включённых в их круг природных явлений, которые рассматриваются с точки зрения этической проблематики.

Субъектные ценности — это способы и критерии, на основании которых производятся процедуры оценивания соответствующих явлений. FAQ Обратная связь Вопросы и предложения. Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права?

Московский государственный университет инженерной экологии. Русская философия XVIII в. Ответы на экзаменационные вопросы по философии Билет 1. Философия как наука и форма общественного сознания Философия — дисциплина, изучающая наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности и познания, бытия человека, отношения человека и мира. Существует несколько форм общественного сознания: В своем историческом развитии индийская философия распадается на три периода: Сущность и структура философского знания.

То есть наряду с упрочением целостности в ней нарастает и многослойность. В этот период свободно и творчески существовало шесть основных философских школ: Одной из самых ярких школ китайской философии была школа конфуцианства: Принцип милосердия — жэнь.

Принцип почтительности — сяо. Основа всего — семья. Основные направления и школы философии. К историческим типам философии относят: Милетская, эфесская и элейская школы.

Проблема ценностей в современных условиях. Аксиология — теория ценностей, раздел философии. Мировоззрение, его структура и социальная роль.

  • Советуем скачать
Его родиной является Индия, хотя сам основатель Будда родился в царском роду в предгорьях Гималаев, на территории современного Непала. Вероятно, они были составлены в период между завершением ведийских гимнов и ростом буддизма что происходило в VI веке до н.
Шветашватара была составлена в период, когда отдельные философские теории находились в состоянии брожения. Атхарваведа упанишады также представляют собой более поздние произведения. Сансара и карма тесно связаны: